蓝星仙缘传承系统

阆苑州来自近古世界大隋的移民，人口占比不到百分之十，大量华夏人的涌入，给传统的婚姻观带来了冲击。

大隋年轻男性移民，在择偶方面总体上处于劣势，大隋部份年轻女性移民，更愿意嫁给华夏移民，即使做妾室也乐意。

提高大隋年轻男性移民受教育水平，增加其经济收入，是刺史府和各区郡县衙署机构能做的事情。

大隋社会不接受婚前性行为，男子宁愿娶寡妇，也不愿意娶失贞女子；妾室地位提高之后，纳妾相当于娶副妻，对应的标准也提高了不少。

在华夏“试婚”曾经是一个时髦词汇，当社会整体都倾向于试婚，必定会带来副作用，最大的副作用是信任的缺失。

婚姻失去信任，都站在自己的角度考虑和处理问题，一言不合就分开，美其名曰追求新的爱情，实际上只是利弊的权衡。

爱情是昙花一现的事物，日久见人心，责任下的陪伴才能和谐长久。

主人倘若每天将狗关在笼子里，喜欢就逗逗，只顾自己的情绪价值，每天不出去遛遛狗，狗狗独自在家，如果获得自由绝对会造反翻家。

比喻或许不恰当，道理有相似之处，主人和狗狗的陪伴是相互的。

曾经有一只小狗狗，被主人关在二楼阳台，从来不带出去遛，结果小狗狗从阳台缝隙跳下去不止一次。

一条陌生的狗，当你决定养它，就要做好爱狗的心理准备，你是它最亲近的人，最信任的人。

陌生的人相识，当决定进一步发展，彼此就要学会爱对方，多站在对方的角度思考问题，男女皆不例外。

大家都热衷于试来试去，最后自己也会变成一粒沙子，沙子中淘金不容易。

人贵有自知之明，仁义礼智信忠，“忠”于客观的自我认知，无论爱情抑或事业，才能够不迷失方向。

仙女界才存在两年时间，大隋年轻男性移民的婚姻大事，尽管不算迫在眉睫，但已初现问题的端倪。两种文化的碰撞，大隋人更传统，华夏人更开放。

烟花柳巷在大隋合法，但生意并不兴隆，大隋有严格的律法规定。

自愿原则是最重要一条，在基层衙署官员见证下，签署自愿协议，发放许可证，记录入户籍。

无许可证视为强迫，东家必定入罪，最高会处以刑斩。

有饭吃有衣穿，有免费教育、医疗和养老保障的社会，除了好逸恶劳、追求所谓享受的人，自愿者凤毛麟角。遵循诚信原则，特殊职业必须在户籍中记录，与隐私无关，与社会秩序相关。

婚姻在任何社会都是难题之一，人往高处走，水往低处流。传统观念门当户对，或者男人向下兼容，所谓东床快婿，快婿也得有真才实学。

来自华夏的女性移民，与来自大隋的男性移民，在阆苑州很难凑合到一起。

近古世界大隋情况类似，大量华夏男性移民占据择偶优势，本地男性整体处于劣势，而部份华夏女性移民显的有些尴尬，不太为本地优秀男性接受，只能向下兼容。

像这样的社会问题，根本在于观念的差异，大隋办事处采取的办法简单直接，年轻女性移民更容易被接纳，尤其是东盟十国，跨国婚姻因此兴起，阆苑州自不例外。

大隋办事处提供交通费和住宿，各国驻华夏大使馆积极配合，尝试举办了几场相亲会，效果还是有的。

相亲未成功的年轻女性，只要汉语听说没问题，阆苑州各郡县积极协调，提供工作机会，服务行业有大量劳动力缺口。

移民阆苑州的大隋年轻人，原本大多住在州郡县城内外，整体素质高过大隋国民平均素质，只是比不过华夏年轻人，但绝对是一块璞玉。

异国年轻女性成婚后，能享受大隋一应福利待遇，有了孩子就能获得常住民资格，正式成为大隋阆苑州人。

未雨绸缪，当社会问题渐露端倪，就要积极应对，使隐患降到最低。

阆苑州是有灵气环境的好地方，问题不算严重，近古世界大隋偏僻地区，完全可以想象到，当年轻女性离开家乡外出工作，当地年轻男性娶妻生子会成为问题。

每个人都要与时俱进，偏僻地区县衙署，既没有本事，也不允许每人发一个老婆，自己的个人问题还得靠自己解决。

凡事有利有弊，相亲会只是现阶段的一种尝试，大隋年轻男性移民，还得努力提高自己，掌握新的生存技能多多赚钱，让华夏年轻女性青睐自己，才能够掌握主动权。

学会熟练操作农业机械，承包公营农场的田地，百亩田地一年三季，上缴18万斤最低产量，每年固定薪酬400隋元，户均年收入能达到600隋元，年初时阆苑州推出的政策。

采用大中型农耕机械，每户大家庭完全有能力耕种500亩以上，年收入能达到3000隋元以上。华夏军队在中岳的15万亩灵田，人均轻松达到耕种500亩的标准，并非本王随口胡说。

富余的产量，只用缴纳3%的商税，种子、农业机械和柴